文公七年鲁文公七年（公元前620年）
经七年春，公伐邾。
七年春季，鲁文公攻打邾国。
经三月甲戌，取须句。
三月甲戌日，占取须句这个地方。
经遂城郚。
于是修筑城邑。
经夏四月，宋公王臣卒。
夏季四月，宋成公去世。
经宋人杀其大夫。
宋国将自己的大夫杀死。
经戊子，晋人及秦人战于令狐。
戊子日，晋国和秦国在令狐交战。
经晋先蔑奔秦。
晋国先蔑出使秦国。
经狄侵我西鄙。
狄国侵犯我西面边境。
经秋八月，公会诸侯、晋大夫，盟于扈。
秋季八月，鲁文公与各诸侯及晋国大夫在扈地结盟。
经冬，徐伐莒。
冬季，徐国讨伐莒国。
公孙敖如莒涖盟。
公孙敖到莒国参加盟会。
七年春，公伐邾，间晋难也。
七年春季，鲁文公发兵攻打邾国，这是鲁国利用晋国内乱的空子。
文公七年鲁文公七年（公元前620年）
三月甲戌，取须句，寘文公子焉，非礼也。
三月十七日，占取须句，让邾文公的儿子当守官，这是不合于礼仪的。
夏四月，宋成公卒。
夏季，四月，宋成公死了。
于是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。
这时候公子成做右师，公孙友做左师，乐豫做司马，鳞矔做司徒，公子荡做司城，华御事做司寇。
昭公将去群公子，乐豫曰： 不可。
宋昭公准备杀死公子们。乐豫说： 不行。
公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇廕矣。
公族，是公室的枝叶，如果去掉它，那么树干树根就没有遮盖了。
葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？
葛藟还能遮蔽它的躯干和根子，所以君子以它作为比喻，何况是国君呢？
此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也。
这就是俗话所说 树阴遮蔽，偏偏使用斧子 ，一定不可以。
必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰？
君王要考虑一下，如果用德行去亲近他们，那就都是左右辅弼的臣子，谁敢有二心？怎么要杀他们呢？
若之何去之？ 不听。
宋昭公不听。
穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。
穆公、襄公的族人率领国内的人们攻打昭公，在宫里杀了公孙固和公孙郑。
六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卬，昭公即位而葬。
六卿和公室讲和，乐豫放弃了司马的官职来让给公子卬。昭公即位后安葬被杀的人。
书曰： 宋人杀其大夫。 不称名，众也，且言非其罪也。
《春秋》记载说： 宋人杀其大夫 ，不记载名字，这是由于人多而且他们没有罪。
文公七年鲁文公七年（公元前620年）
秦康公送公子雍于晋，曰： 文公之入也无卫，故有吕、郤之难。
秦康公送公子雍到晋国，说： 晋文公回国的时候没有卫士，所以有吕、郤发动的祸难。
乃多与之徒卫。
于是就多给他步兵卫士。
穆嬴日抱大子以啼于朝，曰： 先君何罪？
穆嬴每天抱着太子在朝廷上啼哭，说： 先君有什么罪？
其嗣亦何罪？
他的合法继承人有什么罪？
舍適嗣不立而外求君，将焉寘此？
丢开嫡子不立，反而到外边去求国君，你们准备怎样安置这个孩子？
出朝，则抱以適赵氏，顿首于宣子曰： 先君奉此子也而属诸子，曰： 此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。
出了朝廷，就抱着孩子到赵氏家去，向赵盾叩头，说： 先君捧着这个孩子嘱托给您，说： 这个孩子如果成材，我就是受了您的赐予；如果不成材，我就要怨您。
今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？
现在国君虽然去世，话音还在耳边，现在反而丢掉它，怎么办？
宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立灵公，以御秦师。
赵盾和大夫们都怕穆嬴，而且害怕威逼，就背弃了先蔑而立灵公为君，并且发兵抵御秦国军队。
箕郑居守。
箕郑留守。
赵盾将中军，先克佐之。荀林父佐上军。先蔑将下军，先都佐之。
赵盾率领中军，先克辅助他；荀林父辅助上军；先蔑率领下军，先都辅助他。
步招御戎，戎津为右。
步招为赵盾驾御战车，戎津作为车右。
及堇阴，宣子曰： 我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。
到达堇阴。赵盾说： 我们如果接受秦国送公子雍回来，他们就是客人；不接受，他们就是敌人。
文公七年鲁文公七年（公元前620年）
既不受矣，而复缓师，秦将生心。
已经不接受了，而又慢慢地出兵，秦国将会动别的念头。
先人有夺人之心，军之善谋也。
争取主动而有夺取敌人的决心，这是作战的好谋略。
逐寇如追逃，军之善政也。
驱逐敌人好像追赶逃亡者，这是作战的好战术。
训卒利兵，秣马蓐食，潜师夜起。
于是就训练士兵，磨砺武器，把马喂饱，让部队吃饱，隐蔽行动，夜里出兵。
戊子，败秦师于令狐，至于刳首。
四月初一日，在令狐打败秦军，一直追到刳首。
己丑，先蔑奔秦，士会从之。
初二日，先蔑逃亡到秦国，士会跟着他。
先蔑之使也，荀林父止之，曰： 夫人、大子犹在，而外求君，此必不行。
先蔑出使秦国的时候，荀林父劝阻他，说： 夫人和太子还在，反而到外边去求国君，这一定是行不通的。
子以疾辞，若何？
您以生病作借口，行吗？
不然将及。
不这样，祸患将会惹到您身上。
摄卿以往可也，何必子？
派一个代理卿前去就可以了，为什么一定要您去？
同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎！
在一起做官就是 寮 ，我曾经和您同寮，岂敢不尽我的心意呢？
弗听。
先蔑没有听从。
文公七年鲁文公七年（公元前620年）
为赋《板》之三章。又弗听。
荀林父为他赋《板》这首诗的第三章，又没有听从。
及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿于秦，曰： 为同寮故也。
等到逃亡出国，荀林父把他的妻子儿女和财货全部送到秦国，说： 这是为了同寮的缘故。
士会在秦三年，不见士伯。
士会在秦国三年，没有和先蔑见面。
其人曰： 能亡人于国，不能见于此，焉用之？
随行的人说： 能和别人一起逃亡到这个国家，而不能在这里见面，那有什么用处？
士季曰： 吾与之同罪，非义之也，将何见焉？
士会说： 我和他罪过相同，并不是认为他有道义才跟他来的，见面干什么？
及归，遂不见。
一直到回国，没有见过面。
狄侵我西鄙，公使告于晋。
狄人侵袭我国西部边境，鲁文公派使者向晋国报告。
赵宣子使因贾季问酆舒，且让之。
赵宣子派贾季去问酆舒，同时责备他。
酆舒问于贾季曰： 赵衰、赵盾孰贤？
酆舒问贾季说： 赵衰、赵盾哪一个贤明？
对曰： 赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。
贾季回答说： 赵衰，是冬天的太阳；赵盾，是夏天的太阳。
秋八月，齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾盟于扈，晋侯立故也。
秋季，八月，齐昭公、宋昭公、陈共公、卫成公、郑穆公、许昭公、曹共公和晋国的赵盾在扈地结盟，这是由于晋灵公即位的缘故。
公后至，故不书所会。
鲁文公晚到，所以《春秋》没有记载他参加会议。
文公七年鲁文公七年（公元前620年）
凡会诸侯，不书所会，后也。
凡是和诸侯会盟，如果不记载参加会的国家，就是因为晚到的缘故。
后至不书其国，辟不敏也。
晚到，不记载这些国家，这是为了避免弄不清而误记。
穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯，其娣声己生惠叔。
穆伯在莒国娶妻，名叫戴己，生了文伯；她的妹妹声己，生了惠叔。
戴己卒，又聘于莒，莒人以声己辞，则为襄仲聘焉。
戴己死，穆伯又到莒国行聘，莒国人由于有声己而辞谢，所以就为襄仲行聘。
冬，徐伐莒。莒人来请盟。穆伯如莒涖盟，且为仲逆。
冬季，徐国攻打莒国，莒国人前来请求结盟，穆伯到莒国参加盟会，同时为襄仲迎接莒女。
及鄢陵，登城见之，美，自为娶之。
到达鄢陵，登上城见到莒女，很美丽，就自己娶了她。
仲请攻之，公将许之。
襄仲请求攻打穆伯，文公准备答应。
叔仲惠伯谏曰： 臣闻之，兵作于内为乱，于外为寇，寇犹及人，乱自及也。
叔仲惠伯劝谏说： 下臣听说： 战争起于内部叫做乱，起于外部叫做寇。寇尚且伤人，乱就是自己打自己了。
今臣作乱而君不禁，以启寇仇，若之何？
现在臣下作乱而国君不加禁止，如果因此而引起外部敌人的进攻，怎么办？
公止之，惠伯成之。
文公就阻止襄仲的进攻。
使仲舍之，公孙敖反之，复为兄弟如初。
惠伯给他们调解：让襄仲丢开莒女不娶，公孙敖就把莒女送回莒国，重新作为兄弟像起初一样。
从之。
襄仲和公孙敖听从了。
文公七年鲁文公七年（公元前620年）
晋郤缺言于赵宣子曰： 日卫不睦，故取其地，今已睦矣，可以归之。
晋国的郤缺对赵宣子说： 过去卫国不顺服，所以占取它的土地，现在已经顺服，可以还给它了。
叛而不讨，何以示威？
背叛了不加讨伐，用什么显示声威？
服而不柔，何以示怀？
顺服了不加抚慰，用什么表示关怀？
非威非怀，何以示德？
不显示声威和不表示关怀，用什么显示德行？
无德何以主盟？
没有德行，如何主持盟会？
子为正卿以主诸侯，而不务德，将若之何？
您作为正卿，主持诸侯之事而不致力于德行，打算怎么办？
《夏书》曰： 戒之用休，董之用威，劝之以九歌勿使坏。
《夏书》说： 把喜事告诉他，用威严督察他，用《九歌》勉励他，不要让他学坏。
九功之德皆可歌也，谓之九歌。
有关九功的德行都可以歌唱，叫做《九歌》。
六府、三事，谓之九功。
六府、三事，叫做九功。
水、火、金、木、土、穀，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。
水、火、金、木、土、谷，叫做六府；端正德行、利于使用、富裕民生，叫做三事。
义而行之，谓之德礼。
合于道义而推行这些，叫做德、礼。
无礼不乐，所由叛也。
在上为政无礼，则民不乐，这是叛变之所由来。
文公七年鲁文公七年（公元前620年）
若吾子之德莫可歌也，其谁来之？
像您的德行，没有可以歌唱的，有谁肯来归服？
盍使睦者歌吾子乎？
何不使归服的人歌颂您呢？
宣子说之。
赵宣子听了这番话很高兴。