齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。不可，则听客之所为。
齐顷公派遣宾媚人把纪甗、玉磬和土地送给战胜诸国，说： 如果他们不同意讲和，就随他们怎么办吧。
宾媚人致赂，晋人不可，曰： 必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。
宾媚人送去财礼，晋国人不同意，说： 一定要让萧同叔子作为人质，同时使齐国境内的田陇全部东向。
对曰： 萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。
宾媚人回答说：萧同叔子不是别人，是寡君的母亲，如果从对等地位来说，那也就是晋军的母亲。
吾子布大命于诸侯，而曰： 必质其母以为信。 其若王命何？
您在诸侯中发布重大的命令，反而说一定要把人家的母亲作为人质以取信，您又将要怎样对待周天子的命令呢？
且是以不孝令也。
而且这样做，就是用不孝来命令诸侯。
《诗》曰： 孝子不匮，永锡尔类。
《诗》说： 孝子的孝心没有竭尽，永远可以感染你的同类。
若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？
如果用不孝号令诸侯，这恐怕不是道德的准则吧！
先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》曰： 我疆我理，南东其亩。
先王对天下的土地，定疆界、分地理，因地制宜，以获取应得的利益。所以《诗》说： 我划定疆界、分别地理，南向东向开辟田亩。
今吾子疆理诸侯，而曰 尽东其亩 而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？
现在您让诸侯定疆界、分地理，反而只说什么 田垄全部东向 ，不顾地势是否适宜，只管自己兵车进出的有利，恐怕不是先王的政令吧！
反先王则不义，何以为盟主？
违反先王的遗命就是不合道义，怎么能做盟主？
其晋实有阙。
晋国确实是有缺点的。
四王之王也，树德而济同欲焉。五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。
四王能统一天下，主要是能树立德行而满足诸侯的共同愿望；五伯能领导诸侯，主要是能自己勤劳而安抚诸侯，使大家服从天子的命令。
今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。
现在您要求会合诸侯，来满足没有止境的欲望。
《诗》曰： 布政优优，百禄是遒。
《诗》说： 政事的推行宽大和缓，各种福禄都将积聚。
子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉！
您确实不能宽大，丢弃了各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？
不然，寡君之命使臣则有辞矣，曰： 子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者。
如果您不肯答应，寡君命令我使臣，就有话可说了： 您带领国君的军队光临敝邑，敝邑用很少的财富，来犒劳您的左右随员。
畏君之震，师徒桡败。
害怕贵国国君的愤怒，我军战败。
吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。
您惠临而肯赐齐国的福，不灭亡我们的国家，让齐、晋两国继续过去的友好，那么先君的破旧器物和土地我们是不敢吝啬的。
子又不许。请收合馀烬，背城借一。
您如果又不肯允许，我们就请求收集残兵败将，背靠自己的城下再决最后一战。
敝邑之幸，亦云从也。况其不幸，敢不唯命是听。
敝邑有幸而战胜，也会依从贵国的；何况不幸而败，哪敢不听从您的命令？