吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。
吴国的公子札来鲁国聘问，见到叔孙穆子，很喜欢他。
谓穆子曰： 子其不得死乎？
对穆子说： 您恐怕不得善终吧！
好善而不能择人。吾闻 君子务在择人 。
喜欢善良而不能够选择贤人，我听说君子应当致力选择贤人。
吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？
您做鲁国的宗卿而主持国政，不慎重举拔善人，怎么能受得了呢？
祸必及子！
祸患必然到您身上。
请观于周乐。
公子札请求聆听观看周朝的音乐和舞蹈。
使工为之歌《周南》《召南》，曰： 美哉！
于是让乐工为他歌唱《周南》、《召南》。季札说： 美啊！
始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。
王业开始奠定基础了，还没有完善，然而百姓勤劳而不怨恨了。
为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰： 美哉，渊乎！
为他歌唱《邶风》、《邶风》、《卫风》之歌，他说： 美好又深沉啊！
忧而不困者也。
忧愁而不困惑。
吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？
我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概就是《卫风》吧！
为之歌《王》，曰： 美哉！
为他歌唱《王风》之歌，他说： 美啊！
思而不惧，其周之东乎？
思虑而不恐惧，大概是周室东迁以后的音乐吧！
为之歌《郑》，曰： 美哉！
为他歌唱《郑风》之歌，他说： 美啊！
其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！ 为之歌《齐》，曰： 美哉，泱泱乎，大风也哉！
但是它琐碎得太过分了，百姓不堪忍受了。这大概是郑国要先灭亡的原因吧！ 为他歌唱《齐风》之歌，他说： 美啊，多么宏大的声音呵！
表东海者，其大公乎！
这是大国的音乐啊！作为东海的表率的，大概是太公的国家吧！
国未可量也。
国家前途是不可限量的。
为之歌《豳》，曰： 美哉，荡乎！
为他歌唱《豳风》之歌，他说： 美啊，浩荡博大呵！
乐而不淫，其周公之东乎？
欢乐而不过度，大概是周公东征的音乐吧！
为之歌《秦》，曰： 此之谓夏声。
为他歌唱《秦风》之歌，他说： 这就叫做西方的夏声。
夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？ 为之歌《魏》，曰： 美哉，沨沨乎！
夏就是大，大到极点了，恐怕是周朝的旧乐吧！ 为他歌唱《魏风》，他说： 美啊！抑扬顿挫呵！
大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。
宏亮而又婉转，艰难而流畅，再用德行加以辅助，就是贤明的君主了。
为之歌《唐》，曰： 思深哉！
为他歌唱《唐风》，他说： 思虑很深啊！
其有陶唐氏之遗民乎？
大概有陶唐氏的遗民吧？
不然，何忧之远也。
否则，为什么那么忧深思远呢？
非令德之后，谁能若是？
不是美德者的后代，谁能像这样？
为之歌《陈》，曰： 国无主，其能久乎？
为他歌唱《陈风》，他说： 国家没有主人，难道能够长久吗？
自《郐》以下无讥焉。
从《郐风》以下的诗歌，季札听了就没有评论了。
为之歌《小雅》，曰： 美哉！
乐师为他歌唱《小雅》，他说： 美啊！
思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？
忧愁而没有背叛的心，怨恨却不表现在语言中，恐怕是周朝德行衰微的乐章吧！
犹有先王之遗民焉。
还有先王的遗民啊。
为之歌《大雅》，曰： 广哉，熙熙乎！
为他歌唱《大雅》，他说： 广博啊，和美呵！
曲而有直体，其文王之德乎？
抑扬顿挫而本体刚健劲直，大概是文王的德行吧！
为之歌《颂》，曰： 至矣哉！
为他歌唱《颂》，他说： 到达顶点了！
直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。
正直而不倨傲，婉柔而不屈挠，亲近而不相逼，疏远而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不过度，常用而不匮乏，宽广而不显露，施舍而不浪费，收取而不贪婪，静止而不停滞，行进而不流荡。五声和谐，八风协调。节奏有一定的规律，乐器都按次序，这都是盛德之人所共同具有的。
见舞《象箾》《南籥》者，曰： 美哉！犹有憾。
公子札看到跳《象箾》、《南籥》舞，说： 美啊，但还有所遗憾。
见舞《大武》者，曰： 美哉！
看到跳《大武》舞，说： 美啊！
周之盛也，其若此乎？
周朝兴盛的时候，大概就像这种情况吧！
见舞《韶濩》者，曰： 圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。
看到跳《韶濩》舞，说： 像圣人那样的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊！
见舞《大夏》者，曰： 美哉！
看到跳《大夏》舞，说： 美啊！
勤而不德，非禹其谁能修之？
勤劳而不自以为有德，如果不是禹，还有谁能做到呢？
见舞《韶箾》者，曰： 德至矣哉！
看到跳《韶箾》舞，说： 功德到达顶点了，伟大啊！
大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！
像上天的没有不覆盖，像大地的没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这里了。
若有他乐，吾不敢请已！
如果还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。