楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。
楚武王入侵随国，先派薳章去求和，把军队驻在瑕地以等待结果。
随人使少师董成。
随国人派少师主持和谈。
鬥伯比言于楚子曰： 吾不得志于汉东也，我则使然。
鬥伯比对楚武王说： 我国在汉水东边不能达到目的，是我们自己造成的。
我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。
我们扩大军队，整顿装备，用武力逼迫别国，他们害怕因而共同来对付我们，所以就难于离间了。
汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。
在汉水东边的国家中，随国最大。随国要是自高自大，就必然抛弃小国。小国离心，对楚国有利。
少师侈，请羸师以张之。
少师这个人很骄傲，请君王隐藏我军的精锐，而让他看到疲弱的士卒，助长他的骄傲。
熊率且比曰： 季梁在，何益？
熊率且比说： 有季梁在，这样做有什么好处？
鬥伯比曰： 以为后图，少师得其君。
鬬伯比说： 这是为以后打算，因为少师可以得到他们国君的信任。
王毁军而纳少师。
楚武王故意把军容弄得疲疲塌塌来接待少师。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰： 天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？
少师回去，请求追逐楚军。随侯将要答应，季梁劝阻说： 上天正在帮助楚国，楚国军队显得疲塌的样子，是引诱我们。君王何必急于从事？
臣闻小之能敌大也，小道大淫。
下臣听说小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主沉溺于私欲。
所谓道，忠于民而信于神也。
所谓道，就是忠于百姓而取信于神明。
上思利民，忠也；祝史正辞，信也。
上边的人想到对百姓有利，这是忠；祝史真实不欺地祝祷，这是信。
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。
现在百姓饥饿而国君放纵个人享乐，祝史浮夸功德来祭祀，下臣不知怎样行得通？
公曰： 吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？
随侯说： 我祭祀用的牲口都既无杂色，又很肥大，黍稷也都丰盛完备，为什么不能取信于神明？
对曰： 夫民，神之主也。
季梁回答说： 百姓，是神明的主人。
是以圣王先成民而后致力于神。
因此圣王先团结百姓，而后才致力于神明，所以在奉献牺牲的时候祝告说： 牲口又大又肥。
故奉牲以告曰， 博硕肥腯 ，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。
这是说百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生长，并没有得病而瘦弱，又有各种优良品种。在奉献黍稷的时候祷告说： 洁净的粮食盛得满满的。
奉盛以告曰， 洁粢丰盛 ，谓其三时不害而民和年丰也。
这是说春、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦而收成很好。在奉献甜酒的时候祝告说： 又好又清的美酒。
奉酒醴以告曰， 嘉栗旨酒 ，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。
这是说上上下下都有美德而没有坏心眼。所谓的祭品芳香，就是人心没有邪念。因为春、夏、秋三季都努力于农耕，修明五教，敦睦九族，用这些行为来致祭神明，百姓便和睦，神灵也降福，所以做任何事情都能成功。
今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！
现在百姓各有各的想法，鬼神没有依靠，君王一个人祭祀丰富，又能求得什么福气呢？
君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
君王姑且修明政治，亲近兄弟国家，看能否免于祸难。