经夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。
夏四月，鲁桓公从宋国取来郜国大鼎。戊申日，置于太庙。
非礼也。
这不符合社会行为规范。
臧哀伯谏曰： 君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙。
臧哀伯劝谏说： 统治人民的人，要显扬规律堵塞违法，以治理显示百官，仍然担心有所失误，所以显扬美善的规律以示范于子孙。
是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。
因此纯洁的太庙铺以茅草屋顶，大的车辆铺以草席，大的羹汤不加调料，祭祀用的粮食不加工，以显扬俭朴。
衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。
礼服、礼帽、祭服、大圭、腰带、下裳、绑腿、木鞋、横木、帽带、帽垂、玉带等，要显扬其度数。
藻率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。
五彩丝绳、丝网、刀鞘、刀鞘饰物、大带子、磨刀石、旗旒、旗缨等，要显扬其数。
火、龙、黼、黻，昭其文也。
画火、画龙、绣黼、绣黻，要显扬其文明。
五色比象，昭其物也。
五色和同于形象，要显扬其选择。
锡、鸾、和、铃，昭其声也。
锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃等，要显扬其声音。
三辰旂旗，昭其明也。
画有日月星三辰的旌旗，要显扬其明亮。
夫德俭而有度，登降有数。
那规律，俭朴而有度，升降而有数。
文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。
文明教化以治理，用声音明亮来发扬，以治理显示百官，百官于是而有戒惧而不敢改变治理之律。
今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉！
如今废弃规律树立违法之事，而把送来的礼器置于太庙，以明示百官，百官都来效法，还能惩罚谁呢？
国家之败，由官邪也，官之失德，宠赂章也。
国家的败亡，是从官员的邪恶开始的。官府失去规律，就是宠爱与贿赂彰显。
郜鼎在庙，章孰甚焉？
郜国的大鼎在太庙，彰显什么呢？
武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？
武王攻克殷商，把九鼎迁到雒邑，有最佳行为方式的读书人或有非议，何况是将显扬违法乱纪的礼器置于太庙，这又该怎么办？
公不听。
鲁桓公不听。
周内史闻之曰： 臧孙达其有后于鲁乎！
周国的内史听说后，说： 臧孙达的后代在鲁国可能长享福禄吧。